回應明光社「10個有關同性戀的問題」廣告之一 / 彩雲

同性戀是否不道德？

道德從來都跟特定時代和特定社會的文化習俗，或者個別社群的傳統和信仰分不開。不足一百年前，中國社會還有不少人認為，一男一女在沒有父母之命和媒妁之言下結合，就是「苟合」，要「浸豬籠」。今日的天主教教廷仍然認為不以生育為目的的性行為是不道德的，並因此反對所有人工的避孕方法，而回教照常容許男性娶四個妻子。

事實上，人類從來從未遵守過單一的一套道德標準，數千年來各個民族和社群的道德規範也在不斷變化。儘管如此，認為所有人都必須遵守同樣的道德標準的想法一直歷久不衰。人類的歷史並不缺乏以暴力方式來強制執行某些道德規範的故事，而且不一定是由大多數人施加在少數人身上，相反，經常是由少數有權勢的人或者武力佔有優勢的人施加在大多數人身上的。眾所週知的例子是近代的西方殖民主義。西方殖民主義者在成功侵佔其他民族的土地後，在不少地方不但以武力破壞和搜掠原住民認為是神聖的地方，同時強迫原住民放棄他們原來的傳統信仰和道德觀念，遵從少數殖民主義者的一套信仰和道德規範。

與此同時，人類的各個社會內部很少在文化、語言和信仰上是單一的。戰爭、人口遷徙、階級衝突和力量的更替等等，令到各個社會內部日益多元化。二次世界大戰前，西方由於漠視人類文化以及本身社會內部的多元性，以至德國一少撮具政治野心的人可以利用大多數人固有的偏見，將猶太人（和其他一向遭社會排斥的人如同性戀者）變成人類墮落的同義詞，不但進行種族的大清洗，而且向其他國家發動戰爭。

第二次世界大戰和殖民地人民對殖民主義的反抗，促使各國認識到尊重不同文化、信仰和習俗的重要性，同時認識到社會的偏見很容易被具政治野心的人利用，以至大量無辜的人受迫害。聯合國在1948年頒布的「世界人權宣言」確立了人權的觀念，指出每一個人的基本權利都不容剝奪（包括接受教育、工作、享受家庭生活、參與政治等權利），政府和社會大多數人的看法也不能凌駕任何人的基本權利。聯合國在1966年先後頒佈「公民及政治權利國際公約」和「經濟、社會及文化權利國際公約」，進一步指出個人作為社會一份子，其作為公民所必須具備的質素和權利的發展必須受到保障。

以「平等機會」作為前提的反歧視法例的目的，是防止個人因為社會偏見以至其基本權利遭受剝奪。香港現行的「性別歧視法」、「家庭崗位歧視法」和「殘疾歧視法」的目的是保障任何人不因其性別、家庭崗位或身體上的殘疾以至其人權受到剝削。討論中的「種族歧視法」和「性傾向歧視法」則是保障任何人的基本權利不因其種族或性傾向受到剝削。這些法例的推出固然反映社會上確實存在這類歧視行為，更重要的是，這些法例提醒每一個人，不論我們對某人或某類行為有甚麼看法，我們都不能剝奪任何人基本的人權。

2005-08-08